第九章“教道”之论说！

（注 本文第七章 “婆道”之论说 为田园泥土想教育 《溯源家道：解锁传统智慧 启迪现代价值》一部分 禁止转载）

《究天地人道，悟岁月沧桑，启奋斗之志》

（一）“家道” 之论说

（二）《“婚道”之论说》

第三章 “夫道”之论说

第四章 “妻道”之论说

第五章 “父道”之论说

第六章 “母道”之论说

第七章 “婆道”之论说

第八章 “媳道”之论说

第九章 “教道”之论说第十章 “学道”之论说 第十一章 “孝道”之论说 第十二章 “悌道”之论说 展开剩余95%《第九章“教道”之论说·自序》

吾沉潜于家道伦常之思索，常详论“家道者，立家之基也；婚道者，成家之要也；夫道在于担责，妻道在于秉义，父道以立范为先，母道以施慈为务”。

深知此六“道”，互为因果，实乃构成家庭和谐之根本要素。

既而，又穷究婆媳相处之微妙，著婆道之论说，旨在阐明家道维系之方。

盖婆媳关系，为家庭伦常之关键，处理得当，则家和事兴；稍有差池，则纷争迭起。

然观夫今世，家庭祥和之所赖，非独婆道与媳道。教道之重，实不可忽。

教道者，关乎子女之成长、品德之养成、学识之增益。

父母以身为范，言传身教，启子女之智慧，养子女之品德，方能使家族绵延，家道昌盛。

若无善教，纵有家道、婚道、夫道、妻道、父道、母道、婆道、媳道之周全，亦难保家庭之长久和谐也。 何也！近日，K女士心怀烦忧，前来访吾。其拜而诉曰：“武师，吾心忧甚矣。小女年二十有余，行止乖张，令吾焦心不已。常恶语詈吾与乃父，衣物亵裤皆弃而不浣，动辄摔门，饮食毫无节制，不就家膳，独嗜外卖。大学业已毕，竟不思谋职，日匿于家，非溺于游戏，即耽于刷视，膳时弗食，寝时弗寐，生活紊乱无序。今日，吾怒不可遏，遂语之曰：‘吾言于此，纵尔逝，吾亦不觉有负于尔，欲求死便死可也。’吾性躁，怒即难制，致又忤小女之意。昨晨，吾体疲神瘁，竟夕未寐，心忧如焚，心境恶劣。既怒叱吾夫，又见小女卧榻不起，怨愤顿生，嫌其不思进取，忧其前途，言辞若疾风骤雨。小女竟言欲自甘堕落，且有不欲生之类语。吾闻之愈怒，故出前言。心忧如此相煎，纵女无恙，吾亦将为其所气毙。吾素勤劬，于相夫教子及己之职事，皆竭尽全力，然竟一败涂地，实出吾料。每闻同事论及儿女之成就，吾赧然自惭，小女之行，令吾蒙羞。心忧而闷，归时辄强掩此郁，唯望小女异日能自力有成。近者，失眠为常，竟夜辗转难眠，心忧无诉。告于亲则亲痛，为他人知，则恐遭讪笑。”

“后吾阅武师所著《母亲教育学》，见其言‘父母行为榜样 + 孩子行为准则 = 矫正孩子不良习惯’，又览《母道之论说》，然犹存惑，自觉于教女之道，弊病诸多，故特来请教，何以解吾女诸般问题？”

吾闻之，和颜悦色以答曰：“K女士毋忧，育女遇困，乃世间常情。观汝所言，教道诚需变革。汝读《母道之论说》，此为明智之举。母道之关键，首在以平和理智之心引导子女。汝性躁，易发怒且出恶语，此非但无益，反伤女心，徒增其逆反，损害亲子之情。宜待心气平和之时，与女坦诚相谈，倾诉汝之忧思，亦聆听其内心想法，了解其行为缘由，此乃良好沟通之基础，亦为母道中理解尊重之体现。汝身心俱疲，乃人之常情。然于女前，宜沉稳乐观。若汝常情绪失控，女又何以效仿自律与情绪控制？汝为女之楷模，言行影响深远。今观女之状，其迷茫无志，故而多有陋习。当依《母道之论说》所指，助其明志。可因其志趣与专长，共探适宜之业，以积极引导取代单纯责备，此乃教育之正法。至于詈亲、摔门之无礼行为，汝当言传身教，于家中营造相互尊重之氛围。女若再犯，及时纠正，晓以大义，使其知此举伤亲，此乃品德教化之要。且令其知，尊重他人乃处世之本。于生活自理方面，可与女共立家规，明确各自职责，如定期浣衣、分担家务。女若遵守，则予适当奖励；若违背，则施适度惩罚。然家规当合理，执行必公正，此亦母道立规之重点。再者，汝宜豁达。勿以女事为羞，同事谈及，淡然处之。汝之坦然，女若察觉，感汝之包容，必能自省而图变。营造积极之家庭氛围，亦为母道所系。如《母亲教育学》所云，汝当以身作则，展现勤奋、自律、积极之态。与女共立明晰之行为准则，并严格执行。持之以恒，假以时日，女之陋习自可逐渐矫正，家庭氛围亦将日益改善。育女之道，非一蹴而就，需汝有恒心且具耐心。”

由此观之，今世家庭教育教道多存问题。

如K女士之例，父母虽勤勉付出，然不得教道之法，致使子女行为乖张，家庭矛盾频生。

可见教道不明，则子女难成，家庭难和。

故吾特作《教道之论说》，冀能明辨教道之精微，为诸父母提供育子良策，使家庭重归和谐，子女健康成长，以臻家道昌盛、社会安宁之境。

第九章“教道”之论说！一、教道者，平和理智之引导也

家者，人生初始之课堂也；父母者，子女首任之师也。家庭教育，犹树之根本、水之源流，其优劣直接关乎子女之成就。父母于引导子女之时，平和理智至关重要。

为人父母者，育子之道，首重平和理智之引导。

盖子女之行，或有乖张，情绪或现无常，此皆成长之常态。

然父母若不能以平和待之，而遽然发怒，言辞峻厉，如K女士因小女行止悖逆，辄怒不可遏，恶语相加，此非但不能导其向善，反使子女心生抵触，逆反愈甚。

夫平和理智，如春日之微风，能拂去子女心头之阴霾；似冬日之暖阳，可温暖其内心之寒凉。

当子女有过，父母宜平心静气，寻一适当时机，与子女促膝而谈。

言辞温婉，先述己之忧心，使子女知父母之爱之深、责之切；复聆听子女之心声，察其内心之隐曲，究其行为之根由。

如此，方能因势利导，以理服人，以情动人，使子女明悟自身之过，欣然从善。此引导之法，非一朝一夕之功，需父母持之以恒，以平和理智为舟，引领子女渡成长之河，达成才之岸。

如《左传·隐公三年》云：“爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”

爱子女需教以正道，此过程中，平和理智之引导不可或缺。

若子女行为有所偏差，母若能如孟母般，以平和理智为子女觅良善之环境，而非动辄发怒、严厉斥责，子女方能免受不良风气侵扰，渐入正道。

反之，若如仲永之父，因短视不能平和引导，只图眼前利益，不注重教育培养，终令仲永“泯然众人矣”。可见，平和理智之引导，乃家庭教育关键，关乎子女未来成就。

既明平和理智为教道引导之要，然引导之外，以身作则之垂范亦不可或缺。父母为子女楷模，言行影响深远。故下论教道者，以身作则之垂范也。 二、教道者，以身作则之垂范也

父母者，子女之第一师也，其言行举止，皆为子女之所效。

所谓“身教重于言教”，若父母自身常情绪失控，动辄怒发冲冠，行事无章，生活散漫，又何以期望子女能习得自律与情绪之制，养成良好之习惯？

故欲子女勤勉向学，父母于职事当兢兢业业，不懈不怠，以勤奋之态，为子女树勤勉之榜样；欲子女生活自律，父母作息当有常，言行当有度，诸事皆循规蹈矩，使子女耳闻目睹，潜移默化，自能以父母为范，于学业、生活皆能自律自强。

且父母之品德修养，亦为子女成长之重要指引。

若父母待人以善，处世以信，子女亦将习得仁爱诚信之德；若父母面对困难，坚韧不拔，乐观向上，子女亦将学会勇敢面对挫折，保持积极之人生态度。

父母以身作则，如春风化雨，润物无声，于日常点滴间，滋养子女之品德，塑造其人格。

已晓以身作则乃教道垂范之径，然垂范之余，屏蔽溺爱亦系教道之关键。溺爱有害，偏私误子，故次论教道者，屏蔽溺爱之偏私也。 三、教道者，屏蔽溺爱之偏私也。

《资治通鉴·晋纪十八》“爱之不以道，适所以害之也 。”

此溺爱之危害也！

世有教子者，诸事皆代劳，娇宠无度，所欲尽予之；其如以水灌苗，水满而苗没，溺爱之水，亦足以淹毙其子之未来也。

溺爱过甚，如渊深难测，待其长成，不堪风雨，终为溺爱之水所淹，哀哉！

故，教子勿溺爱。

教道者，屏蔽溺爱之偏私也。溺爱如蛊，虽起于舐犊深情，然偏私过度，则害莫大焉。其蔽子女之目，障其心智，令其难明事理，不识艰辛。久溺其中，如处襁褓，难经风雨，遇挫则折。

欲行教道，当破溺爱之樊笼。秉持公正，不偏不倚，视子女之过如己之失，以理服人，而非袒护纵容。同时，施以关爱，此关爱非无度宠溺，乃于其困苦时援手，迷茫时指引，以助其成长。

教之道，在养德、启智、健体。养德，使知礼义廉耻，心怀仁爱；启智，授以知识技能，增其才学；健体，励其锻炼，强其体魄。如此，子女方能德才兼备，身心康健。

教道得行，家有贤嗣，能承家业，兴家门；国有栋梁，可安邦济世，耀国威。

为人师者、为父母者，不可不慎，去溺爱之偏私，守教道之正途，育子女以成大器，为家国谋长远福祉。

既知屏蔽溺爱为教道正途之需，然除此以外，品德教化更是教道之根本。品德立身，关乎成败，故再论教道者，品德教化之培育也。

既知屏蔽溺爱为教道正途之需，然除此以外，品德教化更是教道之根本。品德立身，关乎成败，故再论教道者，品德教化之培育也。

四、教道者，品德教化之培育也

品德者，人之立身之本，如树之根，水之源。

子女之品德修养，关乎其一生之成败。今见诸多子女，有詈亲、摔门等无礼之行，此皆品德有亏之象。

父母于此，当言传身教，营造家庭相互尊重之氛围。

家中大小事务，皆以礼相待，长幼有序，互敬互爱。

若子女再有此类无礼行为，父母不可姑息纵容，需及时纠正。

晓之以大义，使子女知父母之恩重如山，辱骂父母乃大不敬之举；知邻里相处，以礼为先，摔门等行为，既伤亲人心，又显自身无教养。

从日常小事，如待人接物，教导子女以礼待人，言语温和，举止文雅；于饮食起居，培养其谦逊节俭之德。

使子女于细微处，知荣辱、明善恶，渐成良好之品德。

品德教化，非一日之功，需父母时刻留意，点滴引导，如滴水穿石，久久为功，子女自能养成高尚之品德，受益终身。

品德者，人之立身之本。

如《左传·隐公三年》所云，父母爱子应“教之以义方，弗纳于邪”，注重品德教化。

家庭之中，父母当营造相互尊重之氛围，言传身教，使子女于细微处知荣辱、明善恶。

待人接物以礼，饮食起居谦逊节俭，子女自能渐成良好品德。

此与书香世家对子弟品行端正之期望相符，父母需时刻留意，点滴引导，如滴水穿石，让子女习得仁义、诚信、善良之德，以品德立身，为其一生发展奠定根基。

晓品德教化乃教道培育之基，而家庭有序，立规守正必不可少。明确规矩，使子女知责任懂担当。是以再言教道者，立规守正之约束也。 五、教道者，立规守正之约束也

《郑氏规范》第九十条称：“为人之道，舍教其何以先？”

明方孝孺《逊志斋集》写道：“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”（摘自(明·方孝孺《逊志斋集·右第三十六章》)）

家有家规，犹如国有国法，乃家庭有序运转之保障。

于子女生活自理之事，父母宜与子女共立家规，明确各自之责。

如规定子女定期浣洗衣物，分担扫地、洗碗等家务，使子女明白自身于家庭之责任。

当子女遵守家规，完成所定之事，父母宜给予适当之奖励，或为一句赞扬之语，或为一件心仪之小物，以激励其继续保持；若子女违背家规，亦当施以适度之惩罚，如减少娱乐时间，增加家务劳动等，使其知规矩不可破，行事当有约束。

然立规之时，需合理适中，不可过严，使子女心生畏惧；亦不可过宽，致家规形同虚设。

执行之时，务必公正公平，不可因亲疏、心情而有所偏私。

如此，子女方能信服家规，自觉遵守，从而养成良好之生活习惯，懂得责任与担当，于成长之路，稳步前行。

家有家规，国有国法，家规为家庭有序运转之保障。

《郑氏规范》体现家规对族人子弟严格训诫、约束，期望他们身心康健，满足齐家治国平天下之需求。父母于子女生活自理等事，应与子女共立家规，明确责任。

如规定定期浣衣、分担家务，子女遵守则奖，违背则罚。

立规需合理适中，执行务必公正公平，此乃教育子女懂得责任与担当之关键，如同国法约束民众行为，家规引导子女养成良好习惯，于成长之路稳步前行。

制定行为准则后，不可因子女哭闹、自身忙碌而轻易放弃。

子女陋习非一日养成，矫正需时日，父母应有“十年树木，百年树人”之觉悟，为子女成长不懈努力，坚定信念，持续督促，鼓励子女坚持，使子女在成长路上不断进步，摒弃陋习，养成良好品德与习惯。

悉知立规守正为教道约束之要，然子女成长难免犯错，豁达包容方显涵养。接纳不足，促子女自省进步。故下曰教道者，豁达包容之涵养也。 六、教道者，豁达包容之涵养也

子女成长，难免犯错，一时之失，不足为惧。

然今之父母，多有因子女一事之错，便视为奇耻大辱，如K女士，每闻同事谈及儿女成就，便因小女之行而赧然自惭。

此非明智之举。

父母宜具豁达包容之涵养，以宽广之胸怀，接纳子女之不足。

当子女犯错，不疾言厉色，不怨天尤人，而是以平和之心，与子女共同面对。

向子女表明，犯错乃成长之契机，重要者，乃能从错中学习，改过自新。

父母之坦然豁达，子女皆看在眼里，记在心中。

子女能感受到父母之包容，必能心生感激，进而自省，激发内心向上之动力，努力改正自身之不足。

营造积极之家庭氛围，使子女于宽松和谐之环境中成长，其身心方能健康发展，家庭亦能充满温馨与活力。

父母爱子女，需具豁达包容之涵养。

子女成长难免犯错，此时父母若能以宽广胸怀接纳不足，不过分苛责，注重品德与志向培养，而非仅关注物质给予，以平和之心与子女共同面对错误，引导其从错中学习，子女必能心生感激，进而自省。

反之，若父母因子女一事之错便视为奇耻大辱，如仲永之父因眼前利益忽视子女长远发展，易伤子女自尊，阻碍其成长。故豁达包容乃父母应备之涵养，营造积极家庭氛围，助子女身心健康发展。

既明豁达包容为教道涵养之德，而亲子和谐，有效沟通至关重要。掌握智慧，让沟通增进亲子感情。故继而言教道者，有效沟通之智慧也。 七、教道者，有效沟通之智慧也

亲子之间，沟通为维系亲情之纽带，解决问题之桥梁。然沟通亦需智慧，非直言相向即可。父母言辞当温婉含蓄，表意清晰明了，使子女易于接受。

父母心中有想法，当及时与子女倾诉，分享自身之经历、感悟，拉近与子女之距离。

同时，鼓励子女表达内心之想法，无论是快乐之事，还是烦恼之忧，皆可畅所欲言。

当亲子间出现矛盾分歧，不可一味指责，而应选择适当时机，如双方心情皆较为平静之时，采用恰当方式，如以故事喻理，以自身经历为例，推心置腹，与子女坦诚交流。

以真诚之心，换取子女之理解；以巧妙之语，化解亲子间之误会。使沟通成为增进亲子感情之途径，而非引发冲突之导火索。如此，亲子关系方能亲密无间，家庭氛围亦将更加融洽。

家庭教育中，有效沟通为维系亲情、解决问题之关键。

父母与子女沟通，言辞当温婉含蓄、表意清晰，遇矛盾分歧，选择适当时机坦诚交流，以真诚之心、巧妙之语，化解误会，增进感情，使家庭氛围融洽，子女于温暖家庭中健康成长。

知有效沟通乃教道智慧之彰，然育子之路漫漫，持之以恒方得始终。坚守准则，助子女养成良好习惯。是以次论教道者，持之以恒之坚守也。 八、教道者，持之以恒之坚守也

育子之道，漫长而艰辛，非一朝一夕可竟其功，实需父母怀持之以恒之决心，具坚韧不拔之耐心。

譬若制定行为准则，以规范子女之言行，此准则既定，父母必当坚守弗渝，万不可因子女之哭闹求情而轻易废弛，亦不可因自身之忙碌疲惫而疏忽懈怠。

子女之陋习，非一日所成，欲矫之正之，亦需旷日持久。其间，父母不可急于求成，当存“十年树木，百年树人”之觉悟。如子女溺于游戏，欲令其改，父母需耐心引导，循序渐进，逐步减其游戏之时，培其别样之兴趣爱好。

过程之中，子女或有反复，父母切不可灰心气馁，而应坚定信念，持续督责，鼓励子女 持之以恒（persevere）。

父母持之以恒之坚守，犹灯塔之于航船，为子女指引前行之向；若基石之于高楼，为子女成长奠定坚实之基。

唯其如此，子女于成长之途，方能不断进取，渐弃陋习，养成良善之品德与习惯。

既明持之以恒为教道坚守之要义，而子女成才，家校协同，形成合力，至关重要。相互配合，共筑子女成长之通衢。是以再言教道者，家校协同之合力也。 九、教道者，家校协同之合力也

子女之成长，非独赖家庭之力，学校教育亦举足轻重。

家庭者，乃子女成长之根基，而学校，则为其拓展视野、增益学识之平台。教道之善，需父母与学校协同合作，凝聚强大之力。

父母宜主动与学校保持紧密沟通，定期与教师交流，详悉子女在校之学业情况、行为表现。

教师亦应及时向父母反馈教育之理念与要求，使家庭教育与学校教育相互呼应，相得益彰。

譬如学校倡导培养学生之阅读习惯，父母可于家中营造阅读之氛围，购置各类书籍，与子女共读，分享读书之心得；学校开展品德教育活动，父母可于日常生活中，以实际行动支持，引导子女践行品德规范。

家校携手，共同为子女营造优良之成长环境，助力其全面发展，使子女既能于学业上有所建树，又能在品德修养、社会实践诸方面不断提升，成长为于社会有益之才。

明家校协同为教道合力之关键，而子女禀赋各异，性情有别，因材施教方为育人之妙法。顺其天性，方能激发潜力。故下论教道者，因材施教之善用也。 十、教道者，因材施教之善用也

世间子女，禀赋性情，各不相同。

教道之妙，在于因材施教。父母须洞察子女之独特之处，明其优势，知其不足，有的放矢以施教育。

对于聪慧而活泼好动者，父母可引其活力投入有益之活动，如体育运动、科技创新之类，既释其能量，又培其专长；对于文静而内敛者，可励其于文学、艺术等领域深入探寻，发挥其细腻感知之能。

切不可一概而论，以同一标准绳之，以免压抑其个性，阻碍其发展。

以因材施教为法，顺应子女天性，激发其内在潜力，使每个子女皆能于适合己身之途茁壮成长，绽放独特之光彩。

此乃教道之精妙所在，为人父母者，不可不察。

既明因材施教为教道善用之法，而奖惩分明，乃引导子女之重要手段。权衡得当，方促子女健康成长。故次论教道者，奖惩分明之权衡也。 十一、教道者，奖惩分明之权衡也

奖惩者，教育子女之重要手段也，然需权衡得宜。

奖之得当，如春日甘霖，可润子女奋进之心；若奖之过度，则易滋其骄傲自满之情；若奖之吝啬，则子女之努力不得认可。

惩亦需审慎为之。

其旨在令子女认识错误，非为单纯惩罚。

惩罚之方式，当与错误之程度相匹配，且注重引导其反思。

若惩罚过重，易伤子女之自尊，致其逆反；若惩罚过轻，则难收警示之效。

父母当依具体情形，精准把握奖惩之尺度，使子女于正确引导之下，趋善避恶，健康成长。

父母教子，奖善，可彰其德，励人奋进；惩恶，能儆其行，遏邪止非。

二者相济，方得教育之要，育良才，正风气。

明乎奖惩分明为教道权衡之要，而教育子女，亦是父母自我成长之过程。自我提升，方能更好引导子女。故末论教道者，自我提升之追求也。 十二、教道者，自我提升之追求也

教育子女，实乃父母自我修行之历程。时代变迁，教育之理念与方法亦不断更新。为人父母者，当怀自我提升之追求，持续学习，与时俱进。

关注教育领域之新动态、新研究，汲取先进之教育理念；反思自身教育之行为，不断改进方法。通过自我提升，不仅能更好地引导子女，亦为子女树立终身学习之楷模。父母自身积极进取，子女耳濡目染，自然养成追求进步之品质。

如此，家庭之中，教学相长，共赴美好之未来。

家庭教育，此十二方面，环环相扣，缺一不可。

为人父母者，当融会贯通，以平和理智为基，以身作则为引，屏蔽溺爱、品德教化、立规守正、豁达包容、有效沟通、持之以恒、家校协同、因材施教、奖惩分明、自我提升为梁柱，构建稳固教道之体系。秉持此道，精心培育子女，使其成长为德才兼备、心怀家国之人，家庭和谐美满，社会繁荣昌盛亦指日可待。

结语

今之世，观诸童子，厌学而休学、抑郁难复学、溺于游戏致晨昏颠倒者，比比皆是。

甚者，或自残、自杀，或打骂父母，乃至弑亲，此皆令人痛心疾首之象。究其根源，实乃家庭教道之失也。

家庭者，育人之基；教道者，成才之道。

教道若舛，则童子心性难正，行为乖张，不仅于家道有损，亦累及学道。

学道之中，本应勤勉向学、尊师友朋，然因教道之误，致使童子于学业生厌，于师长无敬，学道亦随之乱象丛生。

故欲正学道，先明教道。为人父母者，当深省自身，潜心研习教道之精微，以平和理智、以身作则、助子明志等诸般善法，育子女成人成才。冀望天下父母皆能领悟教道之要，使家庭重归和睦，子女复归正道，学道顺畅，家道昌盛。 如此，则家国幸甚。敬请诸君继续阅读《第十章 学道之论说》，共探学道之真谛。 发布于：河南省